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中国梵净山等30处名胜竞逐列入世界遗产名录 - 全文

  在淘宝和闲鱼平台上,有偿的夸夸群定制服务的卖家非常多。“有相当一部分是为自己购买的”,商家向笔者介绍道,有相当一部分人,是发生了不愉快的事情、心情比较丧,就尝试着为自己购买定制夸夸群的服务,“图个新鲜,也想试试看心情能不能变好。”

  也有一部分人,是为自己心情不好的伴侣、朋友购买的,“想哄他们开心”。商家说,这样定制夸夸群的效果一般比较好,在接受狂轰滥炸般的表扬后,被夸者也有专门再给她发红包的。

  商家也承认,更多的顾客是追赶潮流,选择把定制夸夸群作为一份特殊礼物送给过生日的朋友、过纪念日的恋人,这让这份生意真正火爆。正如夸夸群在微博上成为爆点的真正原因,是有人晒出了男友为她购买定制夸夸群入群后的经历。

  据笔者和商家聊天了解到的信息,三分钟的定制夸夸群服务,一单就可以赚到10元左右,因为近日来生意比较火爆,日入上千元也时有发生。因为组织夸夸群近乎没有任何门槛,这门生意最近变得竞争激烈,提供定制夸夸群服务的卖家,争相以夸手的文化程度(北清复交文科专业)、服务的贴心程度(按性别年龄等基础信息和特殊信息进行夸人定制)来招揽生意。

  在商业逻辑下,基于人性的“寻求安慰”、“赶时髦”和“追求惊喜”,都成为了生意得以成立的痛点。从某种程度上来说,收费夸夸群并不新鲜,和可供定制的黑人小朋友高举有汉字的黑板拍照、喊口号的视频,完全出于相同的逻辑。

  英国学者威廉·史蒂芬森在赫伊津哈的基础上,从心理学视角讨论了传播与游戏的关系。传播的游戏,给个体带来了选择自由和快乐。但是史蒂芬森忽略了个体的自由也会受到社会体制无形的控制。从应对焦虑的层面来说,夸夸群具有一定积极意义,它不是在逃避压力,而是在应对压力。

  参与其中的人可以跳脱出讳言压力、耻于暴露脆弱的东亚社会文化,主动选择关注自己的内心,寻找开心、快乐,甚至可以在群体中找到和他人的联结,是一种新世代的进步。同时,夸夸群的流行,让大众认识到向别人公开谈论自身的压力、寻求安慰并不唐突,甚至可以成为别人乐于参与的“快乐源泉”。正如健康心理学家、斯坦福大学教授凯利·麦格尼格尔在《自控力:和压力做朋友》一书中劝告的,处理压力的最佳方式,是开诚布公地谈论压力,而不应该逃避压力。

  《自控力》一书整理自斯坦福大学“意志力科学”的课程。凯利·麦格尼格尔谈道,人们对自控的看法很多是错误的,人们为了自控经常筋疲力竭,带来更多不必要的压力。处理压力的方式,不应该是逼迫自己。

  求夸狂欢没有伤害到别人,又能给自己带来快乐和安慰,又能让孤独的当代人在陌生人世界里找到彼此联结的快乐,对于这种行为没有必要对它进行上纲上线的批判。只是夸夸群的流行,或许在提醒我们,那些在浮夸的夸赞中被“一笑了之”的负面事件,我们是否找到最合适的方式应对?

  当然,将减压全部寄望于夸夸群,未免是太天真了。清华大学喷喷群创始人向媒体表示,光在群里求喷或求夸,还不如真正想办法减压。正如面对“彩虹屁即使是个屁,也是个让人心情愉悦的屁”的核武攻击时,北大辩论队仍能直击网络社交终究虚幻的要害——

  “夸夸群有什么用?还是找个女朋友抱一下吧。”

  本文由新浪文化综合网络资源整理编辑。

  苏州评话通常与苏州弹词合称“苏州评弹”。

  苏州评话是采用以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的曲艺说书形式,流行于江苏南部和浙江北部,包括上海大部的吴语地区,通常与苏州弹词合称“苏州评弹”。在流行地区,苏州评话俗称“大书”,苏州弹词俗称“小书”,总称“说书”。
  苏州评话至迟在明末清初就已形成,清代中叶进入鼎盛时期,成立有行会组织光裕社。至咸丰、同治年间,出现了说演《水浒》的姚士章等名家。
  苏州评话的艺术传统非常深厚。表演以第三人称即说书人的口吻来统领叙述,中间插入第一人称即故事中人物的语言进行摹学。摹学故事中人物的语言举止叫做“起角色”,第三人称的说演称“表”,第一人称的说演称“白”,表和白以散文为主,也有用作念诵表演的部分韵文,包括赋赞、挂口、引子和韵白等。表演注重制造喜剧性的噱头,有“噱乃书中之宝”的说法。又因演员在语言运用和“起角色”等方面的不同特色,形成有不同的风格流派。如说演严谨,语言表达基本固定,叫做“方口”;随机应变,舌底生花,善于即兴发挥,为适应不同的听众而随时变化,叫做“活口”;说表语如联珠,铿锵有力,叫做“快口”,相反则为“慢口”;以说表见长,少起角色,称为“平说”。其艺术上的发达为同类说书形式所少有。


  苏州评话的传统节目约有五十多部,其中包括讲史性的《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》等,俗称“长靠书”,又称“着甲书”;侠义性的《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等,俗称“短打书”,此外还有神怪故事和公案书如《封神榜》、《济公传》、《彭公案》、《施公案》等。
  苏州评话的节目形态多属长篇故事,分回逐日连说。每天说演一回,每回约一个半小时。通常一部书能连说月余,长的可达一年半载。其艺术表现以单线顺叙为主,用“未来先说、过去重提”的方法进行前后呼应,同时用不断设置“关子”的办法来制造悬念,吸引听众。中华人民共和国成立后,苏州评话编演了一批新书目,重要的有《江南红》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》等,还出现了一些中短篇节目。



  苏州弹词是以说唱相间的方式用苏州方言表演的“小书”类曲艺说书形式,发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区,大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业,曾经拥有共同的行会组织,民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。
  苏州弹词的表演通常以说为主,说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏,说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调,即所谓“书调”。因流传中形成了诸多的音乐流派,故“书调”又被称之为“基本调”。早期演出多为一个男艺人弹拨三弦“单档”说唱,后来出现了两个人搭档的“双档”和三人搭档的“三个档”表演。
  苏州弹词的艺术传统非常深厚,技艺十分发达。讲究“说噱弹唱”。“说”指叙说;“噱”指“放噱”即逗人发笑;“弹”指使用三弦或琵琶进行伴奏,既可自弹自唱,又可相互伴奏和烘托;“唱”指演唱。其中“说”的手段非常丰富,有叙述,有代言,也有说明与议论。艺人在长期的说唱表演中形成了诸如官白、私白、咕白、表白、衬白、托白等等功能各不相同的说表手法与技巧,既可表现人物的思想活动、内心独白和相互间的对话,又可以说书人的口吻进行叙述、解释和评议。艺人还借鉴昆曲和京剧等的科白手法,运用嗓音变化和形体动作及面部表情等来“说法中现身”,表情达意并塑造人物。在审美追求上,苏州弹词讲求“理、味、趣、细、技”。“理者,贯通也。味者,耐思也。趣者,解颐也。细者,典雅也。技者,工夫也”。


  苏州弹词的节目以长篇为主,传统的代表性节目有《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。早期的著名艺人有清代的王周士、陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷、姚豫章、马如飞、赵湘舟和王石泉等。清末民初出现了大批女演员。20世纪30年代以来,随着广播电台的兴起,苏州弹词进入鼎盛期,节目丰富,流派纷呈,以演唱的音乐风格区分,就有“沈(俭安)调”、“薛(筱卿)调”、“魏(钰卿)调”、“夏(荷生)调”、“周(玉泉)调”、“徐(云志)调”、“蒋(月泉)调”等十多种。
  中华人民共和国成立后,苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新,艺术上有了很大的飞跃。新节目不断涌现,长篇有《白毛女》、《新儿女英雄传》、《李闯王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《江南红》、《夺印》、《李双双》等,中篇和常独立演出的“选回”有《老地保》、《厅堂夺子》、《玄都求雨》、《花厅评理》、《怒碰粮船》、《庵堂认母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《芦苇青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大脚皇后》等。

  国家非常重视对非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,苏州评弹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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